審美復(fù)合是攝影文學(xué)的生命和靈魂
福州眾印網(wǎng) 2006/10/11 16:37:00 來(lái)源：轉(zhuǎn)載
成東方在《文學(xué)評(píng)論》2003第1期中撰文指出，審美復(fù)合是攝影文學(xué)及一切復(fù)合藝術(shù)的靈魂，是美學(xué)研究的一個(gè)新課題。它的誕生是藝術(shù)形態(tài)的一次創(chuàng)新性突破與重組，它使處于困境的文學(xué)與攝影有了光明的出路，標(biāo)志著藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的審美復(fù)合時(shí)代。攝影文學(xué)是集科學(xué)、自然、社會(huì)于一身，又適宜普及和廣泛運(yùn)用的藝術(shù)形式。為什么攝影文學(xué)在這近二十年來(lái)在創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究上一直都長(zhǎng)盛不衰？至少有兩個(gè)最根本的原因：一是審美復(fù)合作為攝影文學(xué)的精神內(nèi)蘊(yùn)，是當(dāng)代審美精神內(nèi)涵核心部分，是時(shí)代精神在文學(xué)中的能動(dòng)反映，也是當(dāng)代人們審美需求的內(nèi)容之一；二是審美復(fù)合與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，決定了攝影文學(xué)的美好前途和未來(lái)。攝影文學(xué)是人們多元審美需求的產(chǎn)物。
攝影文學(xué)作為傳統(tǒng)文字文學(xué)的變革和超越形式，有著自身獨(dú)特的美學(xué)特征。這些美學(xué)特征集中體現(xiàn)著審美復(fù)合的精神。從攝影文學(xué)的內(nèi)部構(gòu)成來(lái)看，它是文學(xué)、攝影、編導(dǎo)、表演、美術(shù)等眾多藝術(shù)的復(fù)合。攝影文學(xué)不僅使攝影藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性，而且使文學(xué)的藝術(shù)語(yǔ)言變得直觀形象，把文學(xué)想象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺(jué)形象，又有精辟的語(yǔ)言藝術(shù)。兼容性是攝影文學(xué)的第一特征，即科學(xué)和藝術(shù)的兼容、多種藝術(shù)元素的兼容。多樣性是攝影文學(xué)的第二特征。它包括類別的多樣性、形式的多樣性、結(jié)構(gòu)的多樣性。攝影文學(xué)的創(chuàng)作決定了參與性是它的第三特征。時(shí)代性是第四特征，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是直面地再現(xiàn)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)，二是向文化、歷史的深層挖掘，三是揭示人的心理結(jié)構(gòu)嬗變。
本文標(biāo)題：審美復(fù)合是攝影文學(xué)的生命和靈魂
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